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admin 2019-03-14 阅读:172

墨家学说已经深刻地影响了中国的历史进程,只是你们不知道那是墨家学说而已。

献公时期,墨家入秦

我们先交代一下历史背景,公元前409年,秦魏河西之战,魏用吴起为将,大胜,夺得秦河西地。河西地一失,秦国门户洞开,无险可守。可以说,已经面临亡国灭种的危机了。

因此,公元前401-386年,秦国曾经多次与魏国交战,试图攻下河西地,但无一次成功公元前386年巴洛克防线,长期流亡魏国的秦献公趁国内大乱回国,385年,献公顺利继位。

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当时魏国占据河西地,随时可以长驱直入,兵临咸阳城下。献公不仅要巩固咸阳的防线,还要在咸阳以东建立一系列的防守据点,而且,可优玛除疤以说都是无险可守的防守据点。既然无险可守,那就只有靠人力了。

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而在献公继位4年后,也就是公元前381年,楚国发生了一件事。

有趣的是,这件事跟攻下河西地的吴起还有些关系:大家都知道吴起后来跑到楚国帮忙变法,结果被楚国贵族围攻。但吴起这人有急智,抱着楚悼王的尸体死的。贵族的箭射在楚悼王的尸体上,犯了大罪。参与围攻吴起的有一位叫做阳城君(封地在阳城),他也犯了大罪,因此出逃,封地被收归楚王。

巧tvs4在线直播的是,这位阳城君有位朋友叫孟胜,是墨家的巨子,事发的时候正带着弟子在阳城。当时阳城君潜逃,楚肃王派兵打算收回阳城。孟胜说,按楚国法律,你收回城池要拿城主的符令回来,敢问现在符令在哪里?来人说没有,孟胜说对不起城不能给你们。来人说敢违抗就打,孟胜说打就打。

关于这场战争,客如云商家管理系统孟胜是这么跟弟子解释的:

其弟子徐弱谏孟胜曰:“死而有益阳城君,死之可矣。无益也,而绝墨者于世,不可。”(死若是对阳城君有益也就罢了,没有益处,还要搭上这么多墨家之人,让墨家绝于后世,不能做呀)

孟胜曰:“不然。吾于阳城君也,非师则友也,非友则臣也。不死,自今以来,求严师必不于墨者矣,求贤友必不于墨者矣,求良臣必不于墨者矣。死之,所以行墨者之义而继其业者也。(不是这样的,我和阳城君,不是他的老师也是朋友,不是朋友也算作臣下,如果今天以死明志,那么以后求学的人不会来找墨家,反正谁都不会来找墨家了,所以,我们是在行墨家的大道,才能让墨家继续立足于天下)

战果也很有名:

《吕氏春秋》:孟胜死,弟子死之者百八十。

《淮南子》:墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵。

陆贾《新语思务》:墨子之门多勇士

那么,献公如果想守城,当时天下诸家,谁最适合?答案呼之欲出。

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有人会问,这些都是臆测,有没有实质性的证据?很遗憾,证据确实不多。但我们可以在《墨子号令》中读到如下一些官名:丞尉、三老、五大夫、太守、关内侯、公乘等等,“皆秦时官”。

清代大儒孙诒让考据这里的时候,还特别注了一笔:上文关内侯圣域吉草多少钱一盒、五大夫、公乘之名,悉如秦制。

孙不是第一个注意到这一点的。在他之前,苏时学就注意到这些都是秦官名。苏认为这些官名都是商鞅之后的,因此这一段是商鞅之后的文献,被掺杂在墨子著作里面。但孙诒让经过详细考据指出,这些官名在商鞅之前业已存在。因此,苏时学认为这一段属伪造的说法不成立。

如果秦国的官名出现在《墨子》里面的篇章,是《墨子》抄现有秦制的可能性大,还是秦制采纳墨子思想的可能性大?——当然是后者。为什么?因为这些官名的背后,是一套完整的制度,换句话说,没有制度,就没有官名。如果秦制已经存在,而《墨子》加以采纳,那又是谁创造出了这么可怕、完整、成体系的制度?如果有这么伟大的思想家或者这么伟大的学派,为什么我们丝毫不知?

墨家的救世之道

我们今天很多人读书,读了一个道理,觉得很伟大,却从来不想这种道理怎么可能实现。

大道之行,天下为公,哇,好伟大!大家都该天下为公!可怎么实行?把你的银行卡交出来?

摩顶放踵以利天下,兼相爱,交相利,哇,g8015好伟大!可怎么实行?靠宣讲和谐社会?墨家之所以牛,不在于他们敢说,而在于他们敢做。

最有名的那个故事((止楚攻宋),墨子为了阻止楚国发动战争,跑到楚国去跟公输班对弈,九战九胜,并告诉公输班,如果你们敢攻宋,宋国有我的大弟子禽滑厘带领墨家三百人,拿着我的工具,学会我的办法,帮他们守城。你们杀了我,也没有用。于是楚国只好罢休。

请大家注意一个非常简单的道理:墨家敢讲“非攻”,因为他们自己就有“非攻”的本事!实力才是墨家的生存之本。

你们印象中的墨家是干这个的:

(小孔成像原理最早记载在《墨子》一书中)

实际上墨家还干这个:

(墨家强大的守城实力,建立在其拥有当时最先进的工匠人才和生产技术之上)

所以秦献公看重墨家,首先是墨家掌握了全套的攻守城技术和与之相配套的制度!请看《墨子备城雕哥查约门》中的段落:

子墨子曰:「何攻之守?」禽滑釐對曰:「今之世常所以攻者:臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀軒車,敢問守此十二者柰何?」子墨子曰:「我城池修,守器具,樵粟足,上下相親,又得四鄰諸侯之救,此所以持也。且守者雖善,而君不用之,則猶若不可以守也。若君用之守者,又必能乎守者,不能而君用之,則猶若不可以守也。然則守者必善而君尊用之,然後可以守也。

这一篇开始一直到最后,墨子都在讲攻守应对,墨家有一整套的守城方法应对所有的攻城战术。而且详尽地讨论城墙怎么修、土坑怎么挖、攻城器怎么造,甚至为了防止敌人的间谍混进来,还详尽到规定上厕所时必须获得许可,不能两个人同时上厕所!

孔孟整天讲仁义,五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣。然后你一问他们怎么种树,马上回答“吾不如老圃”。只有墨家,给你鸡汤的时候,还送你勺子!这不叫伟大,什么能叫伟大!

墨家在秦国的影响力

关于这一点可以举一个例子:

墨者有钜子腹黄享 ,居秦,其子杀人。秦惠王曰:“先生之年长矣,非有它子也,寡人已令吏弗诛矣。先生之以此寡人也。”腹黄享 对曰:“墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下有屁村之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛,腹黄享 不可不行墨者之法。”不许惠王,而遂杀之。予,人之所私也;忍所私以行大义,钜子可谓公矣。 ——选自爱情面包房《吕氏春秋"去私》

大概解释一下,就是在秦惠王时期,(注意秦惠王是秦孝公的儿子)墨家的一任巨子“腹朜”的儿子在秦国杀了人,以秦国刑法之严苛,肯定是依法处死,但是秦惠王说,念在先生年事已高,又只有一个儿子,就免除死刑吧。但是墨家的巨子腹朜说,墨者之法,杀人者死,虽然秦王饶恕,但是不可不行墨者的法度,于是就杀了自己的儿子。

根据这个事实,我们可以得出一些结论:

第一,历经秦献公,孝公,秦惠王时期,墨家都在秦国范围内活动。

第二:以秦国刑法之严格,秦惠王竟然可以免除墨家巨子腹朜儿子的死刑,足以说明墨家力量对于秦国的重要性。

第三,墨家非常尊重秦邯郸学院大名分院国的法律,且墨家内部也有一套自己的法度,墨家巨子虽然是组织的首领,但是也不会以权谋私,

从军事制度到政治制度

好了,为什么说墨家制度影响了育空冰雪生活中国历史跳皮筋视频大全慢动作,但大家都不知道那是墨家制度呢?因为它的内核完全被商鞅吸收了。或者换句话说,商鞅只不过是在更大范围内复制墨家的组织技术,并将其从军事应用到政治而已。

商鞅变法的内容很多,有一些是跟政治斗争相关的,比如废除旧世卿世禄制,革除残存的戎狄风俗等等;有一些是别国已经实行了的,比如推广县制、废除井田等等。

但学界一般认为,他最大的成绩在于推行户籍制和什伍连坐制,大大强化了国家对民众的控制,打造了一个强有力的兵农合一制度—在墨家的基础上

首先,我们来常乐贝莱看商鞅变法中最重要的“什伍连坐”。

《史记商君列传》:“令民为什伍,而相牧司连坐”。

然而实际上,“什伍”和“连坐”都是商鞅之前出现过的制度:

《管子立政》:“分国以为五乡,乡为之师。分乡以为五州,州为之长。分州以为十里,里为之尉。分里以为十游,游为之宗。十家为什,五家为伍,什伍皆有长焉。”《史记秦本纪》炉石烤蛇宴载秦文公十三年“初有史以纪事”,二十年(公元前746)“法初有三族之罪。”三族指父母、妻子、同产(兄弟)。

可见早于商鞅四百年秦国已有连坐法了。

那么,“什伍”制到底是干什么的?有人说这是户籍组织制度,用于统计兵源的,实际上,它最初的用处是防止间谍的渗入:

《尉缭子伍制令》:夫什伍相结,上下相联,无有不得之奸,无有不揭之罪,父不得以私其子,兄不得以私其弟,而况国人聚舍同食,乌能以干令相私者哉?

好。我们再来看《墨子》。什伍制作为一种守城时期的组织方法,在《墨子》中已经明确无误地出现:

《墨子备城门》:“城上十人一什长”;《墨子迎敌祠》:“司马视城修卒伍……五步有伍长,十步有什长,百步有百长。”

墨子为守城制定的连坐法极其严苛:

敵人卒而至嚴令吏民無敢讙囂、三最、並行、相視、坐泣流涕、若視、舉手相探、相指、相呼、相麾、相踵、相投、相擊、相靡以身及衣、訟駮言語及非令也而視敵動移者,。伍人不得,;得之,除。伍人踰城歸敵,伍人不得,;與伯歸敵,隊吏斬;與吏歸敵,隊將斬。歸敵者父母、妻子、同產皆車裂。先覺之,除。當術需敵離地,斬。伍人不得,;得之,除。

从守城之法的各种“斩”,可以看出墨家连坐法之严苛。是不是跟你们印象中“兼爱”的墨家形象不大一样?推广什伍制度要跟户籍结合起来看。因为什伍制度只有跟户籍结合,才能真正打造兵农合一的制度。

而《墨子》中的守城制度,也是一种兵农合一的制度:

《备城门》:“守法,五十步丈夫十人,丁女二十人,老小十人,计之五十步四十人。城下(或应作上)楼卒,率一步一人,二十步二十人。城小大以此率之,乃足以守围(御)。”

战时连丁女和老小都动员起来了,这跟兵农合一的“原始全民动员”很接近了。而且,“户籍什伍”也是秦献公时期就开始推行的。如果秦献公接纳墨家是事实,那么这一切都可以解释通了。

《商君书》跟《墨子》在技术细节上有非常多的相似之处。我们习惯了秦国强大是采取法家学说的说法,但实际上,战国时代并没有一个非常明确的“法家”。儒家和墨家都是明确传承的,但法家则是一个汉代知识分子总结出的派别,其内部分化很大。

比如管仲也是法家,却被孔子夸过;子产也算法家,但改革力度很弱;吴起、李悝也被算进去,就因为他们改革了。商鞅讲的以技术性问题为主,韩非讲的以权谋术为主,都被爱因兹贝伦相谈室归成法家,实际上,当时人并不这么看。他庆红宝西瓜们更习惯用“申教授喊停女儿奥数(不害)、商(鞅)之术”这种说法,来指代一系列增强中央集权的政策。

如果不把商鞅看作是一个法家脉络里的薇依笙学徒(实际上,根本不存在这个脉络),而是看作一个有志于富国强兵的个人,那么,他从墨家制度里汲取优秀成分,推广实施,也就自然而然了。

所以,墨家在大秦帝国的崛起之中,扮演了重要的角色,很多秦国的制度建设,都有墨家的影子,但是为何后世我们对此知之甚少贞观长歌,油泼面,ip地址查询呢?其实,历史掩盖了很多真相,但是我们还是可以从后世的一些记载中,看到一些蛛丝马迹,为我们拨开历史的云雾。

你认为墨家已经消逝在历史长河之中,其实墨家的精神一直流淌在我们的血液之中,在每一个历史的关键时刻,在每一个民族生死存范冰冰的老公亡之际,你都会看到一群舍身忘死,以利天下的墨者站出来,他们不是墨家又是什么呢?

本文由小墨编辑,部分内容源自ID:小屋住不下,版权归原作者所有。

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