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admin 2019-07-21 阅读:124

昆明老城区的文庙横街与直街,文明新街高处往北看两条大街走向呈现反写的单人旁形状。

文庙横街东起正义路,西接华山西路,紧依文庙南部,全长一百多米;文庙直街北临文庙横街,南连光华街,与文明新街直对,全长约两百多米,宽约五、六米,以正对文庙得名。

这两条街两廊在清代都是一些很粗陋的,良莠不齐的平房,街的宽度也只需三、四米,民国初年一致拓展为五、六米,房子也按规则格式改建为土木结构的两层或三层高楼。

文庙横街北廊有文庙东巷和西巷;文庙直街两边有巷道数条,即海天阁巷、郭家巷、余庆巷、曙光巷。还有几条小短巷,因宅院及住户少,又不贯穿,冷巷就未取名,门牌仍编为文庙直街。

2008年文庙直街改造初期状况(本文图片均源自作者在彩龙社区的发布)

我从未在这两条街寓居过,但小时分一向与这周围有着亲近的联系。那时我家住兴华街小绿水河,家中多年接做文庙直街便帽厂的活计(加工制品或半制品帽子)。故我的年少和少年时,简直每隔两三日就要往复的抱着或背着较沉重的活计,穿满意巷,走长春路,进入这两条街区直至帽交际领活计。

我大舅爹民国时开设的“马源美帽局”就在文庙直街西廊中段,2009年还可看到前店后厂旧址仍挂着“昆明市制帽厂”牌子。

再说深化一点,文庙直街的便帽厂原是我大舅爹马履恒、二舅爹马履泰兄弟俩,在我外公马维善制帽手工的根底上创业合开的“马源美帽局”。据有关材料记载:“在民国昆明的许多帽业同行中,以马源美、赋有号、象乾斋等闻名,但最为有名则首推‘马源美帽局’。

马源美老招牌制造的帽子产品质量高,信誉卓著,1956年合作化高潮时整个职业组织了出产合作社。文庙直街同业在马源美帽局旧址成立了昆明市榜首便帽出产合作社。另一部分刺绣业及童帽出产者在长春路财盛巷组织了第二社。今后两社兼并,历经改变改称昆明市便帽厂。”

改革开放后,这条街逐步变成为了一条制造招牌、匾额及灯箱广告类的专业街,只需街边的昆明市制帽厂旧址至今尚存,帽厂招牌仍挂在门前。还多少证明这条街从前以制帽闻名于世。

我大舅爹家就在帽厂邻近的海天阁巷内

我大舅爹家就在文庙直街帽厂北边的海天阁巷里。此巷与西边云贵总督衙门(今成功堂)仅一墙之隔。因清代道光年间总督阮元在督署内建了个海天阁,高数丈,登楼可远眺滇池。

墙外巷里人家据此取名海天阁巷,阁已早毁不存,巷名撒播至今,他家门口右侧古井的石井栏仍润滑如初。曾记住,三十多年前我大舅爹马履恒用毛笔书写在井后粉墙上:“井水冬暖夏凉,洁净可饮,制止污染”。现现在井水只可洗衣服,用水桶打上来细观已稍显混浊。

我外祖父还在世时,母亲每周末早上都带咱们到海天阁巷的娘家聚会。因整个宅院都是大舅爹家寓居,故院子环境较宽阔整齐,经济条件也相对较好,并且,咱们的大舅妈贤惠好客,操持家务又是把能手,所以咱们弟兄很爱陪母亲回娘家,年纪相仿的表兄弟也多,又好玩又好吃,总是到天亮才回家。

海天阁巷内的水井

我大舅爹、二舅爹已先后逝世十多二十年,但老俩位和蔼的人品形象依然深入地留在我弟兄们的回忆中。他俩终身待人宽厚,内涵充沛具有吃苦耐劳,勤俭持家,德才兼备的优秀本质。因而才创始了其时省会响当当,并名列前茅的名牌老字号“马源美帽局”的雄厚基业。

大舅爹彬彬有礼,性情较内向;二舅爹旷达诙谐,性情外向一些。虽然大舅爹看似内向又严峻,可有时还喜爱给咱们讲故事,提到关键环节时,还扮演得很生动,能把咱们的情节感触面向一个又一个高潮。但平常咱们弟兄送活计去帽厂交收时,他检验的苛严情绪,让咱们感到他完全不像自家的舅爹。

我最记住有一次我送去的活计,被他细检中发现有很少不符合质量要求的半制品,竟当着世人之面“大加挑剔”,并把我大声责怪得想找地缝钻,这仅仅小菜一碟。

给咱们回忆最深地是上世纪60年代初发作的一件小事:我大舅爹最小的儿子在校园周日放假时到翠湖玩,用暂时克己的简易钓竿钓起两条较大的鲤鱼拿回家想尝鲜解馋,被我大舅爹发现,给予严峻批评,并及时拿水桶装上鲜活的鲤鱼,亲身陪我表哥到翠湖公园管理处赔礼道歉,还顽固要交纳罚金。

其时公园领导看到竟有如此高醒悟的市民,倍受感动地坚决不接纳罚金,可终究仍是拗不过他老人家的顽固行为。过后,公园把此状况报知《云南日报》修改,报社即时登载赞誉了这一业绩。一时成为昆明传诵的美谈。

曾听我二舅爹聊过:“旧时帽铺职业多会集在文庙直街的街面上,一般是“前铺后坊”(即前面经营,后边是作坊)数十家外,其他多在巷内,多是夫妻、父子、及兄弟一起劳动,自产自销。竞赛最剧烈的时分,昆明帽行超越一百多家”。提到这些,他有些骄傲地说:“我家马源美帽局算是龙头老大。

昆明刚解放,1950年4—8月,帽行上组织了两百多人为解放军制造军帽九万顶,我帽局就承当了大头的光荣任务,并且质量最好,并遭到当地新政府的赞誉。曩昔,帽类产品一部分在昆明出售,大部分销往外县及乡村。

清末产品有冬帽(冬季戴)、草帽(夏天戴)、方中帽、小帽(俗称瓜皮帽,现戏称地主帽)及妇女戴的绒箍、绒帽等。仅仅小帽销路最广,上自官吏巨贾,下至农民野老,都是买主。

辛亥革命后,冬帽、草帽停制,改做操帽、军帽等,小帽、绒帽、女帽仍有销路。解放后小帽还少数出产,首要销路是乡村或更遥远的山区。”我的年少还亲手做过,并且各个加工程序至今都记住。

现在已成这样,是近些年制帽厂租给商家才打造成仿古怀旧酒店

清代和民国时期的两条街面上旧时还有许多各行各业的铺面,刻招牌和刻印章的店肆许多,还有许多象牙店、灯笼铺、绸缎铺、铜器作坊店、饮食饭馆、报馆、书店、药店、大索行(殡仪类的行道)等。

说起昆明现在都很希罕的象牙店,其时家常便饭,是因云南昆明邻近缅甸、泰国、老挝这几个产象国家,商人便易将象牙运到昆明卖与象牙店,经雕琢人员加工制造成印章、小摆件、牙筷、烟杆及其它工艺品出售。

顾客购得后再到邻近雕琢店按自己的目的加工把玩,刻字店也刻玉石、琥珀、青田石、寿山石等图书印章,其技艺超越省会其他街的同行。

解放前有象牙店五、六家,刻字店三、四家。解放后象牙店大都转业,再加《野生动物维护法》履行多年,现已无一家存在,只保存强大了一些刻印章、刻招牌及制造广告的店肆。

旧时的灯笼业首要会集在总督衙门邻近的几条街上。清代官员奉委后,都在辕门口(今光华街)灯笼铺定制灯笼,灯笼上标明官衔、官署。灯笼铺除接做上述活计外,还制造纱灯、宫灯等。

每年元宵节灯会应时制造走马灯、兔子灯、狮子灯、金鱼灯等。辕门口操此业者十多家,延伸到文庙两街有六、七家。

但旧时闻名的灯笼铺以辕门口的聚升号最有名,其时称为“陈灯笼”。老板陈玉琳能书会画,他规划的各式灯笼,漂亮大方,精巧顺眼,深得老昆明人喜爱。

上世纪末,我张氏弟兄也曾在海天阁巷大舅爹家开过灯笼铺。首要接受各式展灯及喜庆装潢,也批零各式灯笼。张氏灯笼制造的很有特征,其间尤为是龙型灯制造精巧高明,匠心独运,一时生意兴隆,灯展订单远及云南省各地州,在文庙两街可说是颇有名望,独领风骚。惋惜的是,后因其它原因远迁别处,失掉有利区位和气氛而被逼转做它营。

文庙直街老院碳素笔写生

文庙直街的“周滇缎”创始人叫周朝选,字钦臣(1838年——1906年)昆明官渡人,青年时期至省会文庙直街一家油纸店当学徒,后来自己开油纸油布店,还开过纸铺。因为他勤俭节约,积累了一些钱,在本街买了房产。

光绪二十年(1895年),周朝选试制滇缎成功并投入出产。地址即在今文庙直街90号。滇缎产品分艳彩色、淡彩色两种,都用湖丝和苏丝做质料,可编织不同色彩交织成方块的十锦被面、男袍女袄,并且水洗不脱色。用川丝编织的较粗,多为姜黄色或赭黄色,适宜做坐垫等。

滇缎的出售不量尺度长短,而用秤称重量,以两计价。面世后就热销省表里,远达东南亚诸国。据昆明闻名老记者罗养儒(1879——1967年)写的《记我所知集》中提道:“往昔云南之手工业不多,以昆明而论,特别品物只需数事,最闻名者厥为滇缎,采纳生丝作纬,熟丝作经织法,有类于编布,故不能提花。其质有似山东绸,望之不甚润滑,且不细腻,但坚结甚,制成一件单袍可穿二十年,也能织被面。余一被面由十八岁盖至四十五岁,亦只旧而不滥,尚可改作垫褥用,真坚结已极之一种丝织品也。售卖者只周滇缎一家铺子。”

铜器的小件工艺品制造多会集在曩昔的文庙横街及万钟街(今昆明百货大楼西侧)、民生街、民权街一带,估量不下百家,大都是前店后坊,只需路过此地,就听得见叮叮当当的打制铜器的声响,每日朝晨至深夜响个不断。铜制品分打铜,铸铜两种,铸铜多为大一些的产品,如佛像、钟鼎、香炉等。

小件铜器多用碾好的铜皮打造而成。如日子用具,文房用具,戏曲敲的锣钹等曩昔铸造大型铜制品,是借用中和巷里的石屏会馆铸造,小一点的产品就在文庙街一带作坊后边制造。

铜器有乌铜、紫铜、青铜、黄铜、白铜等。铜器制造的兴隆,使得云南呈现了几种特别的铜制工艺,其间最有名的是乌铜、斑铜和白铜。

所谓乌铜,世上没有,其实是一种人工变色铜。乌铜制品叫做乌铜走银或走金,是云南独有的一种工艺。

近来我在云南省博物馆三楼“堆金积玉”展厅内仔细观赏过一个民国“岳应制”乌铜走银山水墨盒,墨盒盖面为寒江独钓图,图左上方题有“广平仁兄惠存 李毓桢赠”等字样。构图意境深远,图画精巧,线条流通,书法颇具神韵,錾工金银工艺精密讲究,是为乌铜走银的精品。

据有关史料记载:“乌铜走银工艺,创始于清雍正年间,为云南省石屏县冒盒岳家湾,岳姓工匠所发明。岳家湾的岳姓为宋代名将岳飞长子的一支后嗣,于明初从湖南衡山县迁居云南。其法是将铸好的铜器物深入图画斑纹文字后,将金或银溶化浇入其间与铜胎融为一体,再经磨制抛光,氧化完结。”

关于乌铜走银的由来,还有一个风趣的传说,听说冒盒岳家湾在清雍正年间有一手工出众的铜匠岳中正,能打造各种精巧的铜器,在一次熔铜时,岳师傅不小心将一只金戒指掉进铜汁翻滚的熔炉中,当冷却后,已无法把金和铜分隔。

而熔有金戒指的铜块经多日在手摩挲,原本呈水红铜色的铜块竟一天天渐变成乌黑色,且宝光内含,非常漂亮,所以他研讨配比,一种不会生铜绿及锈蚀的乌铜便诞生了。不过,这仅仅一个未证明的传说。

从此一脉相承,到岳永康这一代,把作坊搬到昆明,在民权街开了个代铺面的作坊。他的作坊大约在现在文庙横街邻近成功广场处。制造办法极为保密,至今外人还摸不清其间的窍门。

据传是先把铜碾成必定厚度的铜皮,有人说就在碾制的铜中先兑上必定成色金子,不知确否?再将铜皮按需求裁成必定标准巨细。便在上面精密刻出各种斑纹,图画等。

然后置炭火上烧红,再将消融的银汁或金汁倾倒在刻的部位上面,让它填入刻纹中。这样,金、银水便“走”入刻好的细纹中。冷却后打磨滑润,将各小片焊接成器形,再打磨。此刻呈红铜色,再由汗液大的人日夜用身子捂着制品,几天后铜色便变成乌铜色。

这样,器皿的底色是黑的,而上面的文字图纹则是银白色或金黄色,色彩比照清楚,非常漂亮,古拙典雅,在文具中,可称极品。曩昔大富人家都争相到岳家去订制墨盒等工艺品送人,并在上面加上款识,算是尊贵的礼品了。就连民国的云南省主席龙云都常订购赠送中心来滇的大员。故现在藏家除选择精巧漂亮外,也更重视是否是名人保藏过。

2008年摄下的文庙直街南端

斑铜一般是用紫铜或红铜制造成制品,再经药水处理后,周身现出斑斑剥剥的块状斑纹而成。原本造型就非常共同精巧,加上斑纹,更显典雅古拙的滋味,但这样的制造办法叫熟斑。

还有一种制造的办法更了不得,是用天然铜来铸造,铸成后加以打磨,斑纹是天然显出,是一种透心的天然斑块,比浮在外表的熟斑愈加显着漂亮。两者都可算云南独有又出色的艺术品。但是,因天然铜较稀有而价格也较贵,所以制品工艺也较难。其制造办法仍保密,听说,近来仅有东川有一位老师傅还能制造天然斑铜。

斑铜工艺起源于东川,后传到昆明,它大约起源于清代中期,传到昆明后有十多家会出产。早年较有名的有福照街(今五一路)的宝鸿号、文庙街的造化庐等。其制造办法是师徒相传,师傅要选诚实可靠的学徒才教授。拜师前,学徒要赌咒发誓不乱传人,才渐传诀窍。

斑铜制品款式多为花瓶、文房博古、佛道神像、香炉等,全属高级工艺品。据2006年作古的云南文史馆馆员、德高望重的李瑞老先生写的《文庙街一带的铜制品》一文有载:“曩昔王吉兴开的宝鸿号很有名,他生平最满意的著作是三座九龙鼎,工艺精巧绝伦。其间一座被某大官用十一两黄金买去赠送蒋介石。

别的一家是栗长青开的造化庐,在文庙街。栗长青,昆明南郊官庄人,年少到昆明城内一家叫冶古堂的铜器作坊当学徒。他为人聪明勤勉,很得师傅喜爱,坊主便将手工全传给他。再经他不断的揣摩改善,使斑铜工艺达到了高峰。他能在一件工艺品上配搭上好几种铜色制就,增加了产品的色快美。如一尊关圣像,脸用红铜,胡须用乌铜,战袍是斑铜,大刀是黄铜或白铜等,色快用得非常和谐,加上造型非常生动;如‘勒马望荆州’、‘夜读春秋’等许多佛神像,他都运用‘三折身’的造型,头望一方,身子折向另一方,足部又折向一方,叫做‘三折身’,动感极佳,比起外地的铜制人像那种正儿八经的姿态天然生动得多……产品大都销到东南亚,乃至转销到欧美。各地的客商来订购,往往要呆在昆明多天才取得着货。栗长青日夜劳累操作也求过于供。”

2008年摄下的文庙直街北端

文庙街也有白铜制品出售,白铜呈现较早,我是古币保藏爱好者,现手里就有明、清用白铜铸造的钱币。白铜工艺品最早呈现在京、津一带。

现在的白铜墨盒,底上打的款还常见得到“京、津×××制”等字样。然云南出产的白铜工艺却超越了京、津,产品反而能打到京、津、沪等大城市。

白铜是用鸡血铜加镍的合金,色泽光亮如银,而银器易发黑,远不如白铜坚美,白铜若常运用把玩,就愈加光亮宝气。

老昆明文庙街一带出产的白铜工艺造型漂亮,经久耐用,如最大宗的是白铜洗脸盆,其次是水烟袋、茶壶、墨盒、手烘炉、帐钩及旱烟杆的烟锅头号高级一些的日用品。

解放初期,文庙横街与直街还曾昌盛了一阵,到1956年公私合营中巨细商企兼并后,两条街的许多小商铺和作坊敏捷消失而变为住户,两条街逐步冷清下来。

我最记住文庙横街北廊曾开有几个饭馆,文庙西巷口左边“民生餐厅”,文庙东巷口右侧排列“豆蔻饭馆、永康甜品店”,两巷口之间还夹有许多铺子,有各式作坊、刻字刻印店、酱菜铺等。

对面南廊东起商铺为时装缝纫店;接着戏曲用品社铺面,其社专制造供应昆明区域京剧、滇剧、花灯等穿戴的冠帽、袍褂、髯口、面具、刀矛兵械及一系列道具。

近邻便是百年老字号糕点铺“吉庆祥”;紧邻还有绣铺店和锦旗挂幅店、招牌点、中药店等。曾听老父说:民国时,《云南日报》报馆也在此条街。

文庙横街上的文庙东巷

20世纪末,文庙横街的北廊商铺因扩公民中路而悉数撤出,使清初重建的省会文庙的棂星门成为北扩的临界限。由此,文庙横街的街名流失,编进了公民中路的系列。

文庙横街的南廊还保存几间老商铺。21世纪初又因维护重建“文明街片区”工程, 横街的南廊老商铺才被完全撤出。

首要暴露在外的修建是清末至民国初年,国内有名的银行家——王炽(字兴斋)创始的“同庆丰”票号。现模仿老昆明街区款式,打通一条南北走向大街,冠名“钱王街”。

2008年摄下的文庙横街,这段街名在20世纪90年代末消失,已融入公民中路的一段。文庙棂星门已变成公民中路上的临街文庙大门。

而文庙直街除上所叙说的外,解放前后,直街西廊曾开有书店、粮店、煤炭铺、药店、修鞋店等。我最记住直街东廊中上段有位姓苏的一家开的大索行(殡仪类的行道)。

我年少时,看店主人已是千锤百炼的中年人了,光头标志,藏着八字胡,皮肤乌黑(这或许是终年户外出苦力劳动的原因),身材魁梧,形象酷似《水浒传》里的鲁智深造型,多年爱穿一身旧式扣瓣中长黑衣。媳妇还娶得俊,生有两子,容颜随父。

那时昆明城里还时兴装棺土葬,半城人谁家有凶事,都找他处理表里业务,他能立刻招集十几个膂力健旺的同行前往雇主家。凶事的全过程料理得极为熟练,让旁人惊叹。

新建的正义牌坊便是联接原长春路与文庙横街的地标。

改革开放文庙直街两廊的铺面房,由一半寓居一半商铺再次变为制造招牌、灯箱、产品广告等的富贵街区。

现日子作业在这儿的人或许不觉得这儿的商业再次复兴,而曾寓居或了解的人偶过,会发现就连曾经的粮店和煤炭铺都改成了做大黄铜金字的店肆。

这是经济发展,商业兴隆的最鲜明表现。一起,也最走运的是:文庙直街在这物流横溢的大趋势下,民国初期的修建格式总算较完好的保存住了。正好为近些年文明街片区的传统修建维护发明好条件,打实了修旧如旧的根底。